נאמנות חוקר פרטי בהלכה

האם נאמנות של חוקר פרטי שאינו שומר תורה ומצוות, קבילה בבית הדין הרבני על פי ההלכה?

הקדמה קצרה למקור הדין

על פי ההלכה היהודית עדים הבאים להעיד בבית הדין צריכים שיהיו שני עדים כשרים למעט קרובי משפחה. נשים. קטנים. וגוים. כמו כן אדם שאינו שומר תורה ומצוות אינו כשר לעדות על פי ההלכה. בהתאם למבואר בשולחן ערוך חושן משפט. ואין כאן המקום להאריך בדינים אלו.

לכאורה חוקר פרטי שאינו שומר צורה ומצוות או אישה החוקרת לא תתקבל עדותם בבית הדין. אמנם הרמ"א בחושן משפט סימן לה חידש שבמקום שאין אנשים מצויים, כדוגמא שלנו לעקוב ולבלוש אחרי אנשים, אף אישה יחידה נאמנת להעיד. ברם חידושו של הרמ"א לא התקבל אצל שאר הפוסקים. ויש שרצו לומר שדין זה ייחודי דווקא לעניין עדות באדם שהכה את חבירו ולא בשאר עדויות.

אמנם מטעם אחר יש  מקום לומר שעדותם של החוקרים תתקבל.

חזקה אומן לא מרע אומנותיה

יש מושג הלכתי שהרבה משתמשים בו בבית הדין הרבני, חזקה אומן לא מרע אומנותיה. איש מקצוע בכל תחום שהוא נאמן להעיד אף שהוא פסול עדות, באותו מקצוע שמתעסק בו מהטעם שחזקה עליו שוודאי לא יעיד דברים שאינם נכונים ויפגע במקצועו.

לפי חזקה זו, חוקר פרטי או חוקרת פרטית אף שאינם כשרים לעדות בכל זאת הם נאמנים, ועדותם קבילה בבית הדין, מהסיבה "שאומן לא מרע אומנותיה".

כאשר יש עד הנאמן על הבעל

הנה עולה השאלה מה יהיה הדין כאשר  קיים עד המעיד שהאישה זינתה? תשובה קצרה ועניינית ניתן לכך ניתן למצוא בפסק דין שמספרו 863355 בפני כבוד הדיינים: הרב דוד אוחיון – אב"ד, הרב אליהו דוד רוזנטל – דיין, הרב אברהם מאיר שלוש – דיין.  יש לומר, שמאחר והבעל מאמין לדברי העד שנתייחדה, ודעתו סומכת עליו שאומר אמת, אף שרשע הוא לא גרע מקרוב או אשה שפסולים לעדות ונאמנים לעדות אשה,

וכלשון מרן השולחן ערוך בסימן קטו סעיף ז שפסק: "מי שראה אשתו שזינתה, או שאמר לו אחד מקרוביו או מקרובותיה. שהוא מאמינם וסומכת דעתו עליהם, שזנתה אשתו. בין שהיה האומר איש בין שהייתה אישה. הואיל וסמכה דעתו לדבר זה שהוא אמת, הרי זה חייב להוציאה ואסור לו לבא עליה." ובפתחי תשובה (סקל"ח) הביא דעת המשנה למלך (פרק כד מאישות הלכה יז) שכתב בשם תשובת הרשב"א (סי' קיח) שאפילו עכו"ם. בין מסיח לפי תומו ובין שמכוון להעיד, אם נאמן על הבעל כתרי חייב להוציאה כשמאמינו עיין שם.

העולה מן האמור

1. אישה שנחשדה עם גבר זר על פי עדויות וראיות ממשיות של חוקר פרטי. בית הדין הרבני יתחשב בעדות זו לעניין איסורה לבעל. ואף על אותו אדם שנחשדה ממנו.
2. כאשר גם הבעל מאמין לדברי העד. תהיה לזה משמעות הלכתית נוספת לאור ההלכה הפסוקה, שיש להתחשב בנאמנות הבעל לעד.
3. להרחבה ומקורות נוספים לדין זה עיין בספר עטרת דבורה חלק ג סימן ט.